​6月18日，在“把握新趨勢 共贏好未來”中國紅木三大品類機(jī)會優(yōu)選品牌招商會暨2020中山紅木家具經(jīng)銷商大會上，全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、國務(wù)院特殊津貼專家、清華大學(xué)家具設(shè)計(jì)高研班講座教授、當(dāng)代中式美學(xué)生活方式研究學(xué)者彭亮，以《新國風(fēng)新國貨與紅木家具企業(yè)創(chuàng)新》為題帶來了精彩的主題演講。

　　在精彩的主題分享中，彭亮教授從后疫情時(shí)代中式家居生活的新趨勢和當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)的新趨勢入手，解讀紅木品牌發(fā)展將面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

　　“從陶淵明到貝聿銘，中國人心中的桃花源理想”，從“琴棋書畫詩酒花茶”的宋式美學(xué)到明式家具文人園林書齋茶室的晚明文人生活，從“進(jìn)入清代生活美學(xué)的十條路徑”到“隱約觸摸一下民國生活美學(xué)”，我們可以梳理出中國人民向往的美好生活。

　　后疫情時(shí)代中式家居生活新趨勢

　　庚子年的疫情給紅木家具行業(yè)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。而近年來“新國潮、新國貨、新國風(fēng)”成為中國社會的流行詞，推動(dòng)了制造業(yè)升級和品牌發(fā)展。今天，在“三新”的背景下，紅木家具企業(yè)應(yīng)該如何去應(yīng)對與創(chuàng)新？

　　新國潮、新國貨或者新國風(fēng)可以定義為華夏文明在21世紀(jì)的創(chuàng)新復(fù)興，而這個(gè)復(fù)興始終圍繞中國人民乃至對世界人民美好生活的衣食住行，重新利用5000年中華文脈，用新的設(shè)計(jì)手法、新的材料、新的工藝，去設(shè)計(jì)制造具有中國文化底蘊(yùn)的新一代產(chǎn)品。

全聯(lián)藝術(shù)紅木家具專業(yè)委員會專家顧問、國務(wù)院特殊津貼專家、清華大學(xué)家具設(shè)計(jì)高研班講座教授、當(dāng)代中式美學(xué)生活方式研究學(xué)者彭亮，以《新國風(fēng)新國貨與紅木家具企業(yè)創(chuàng)新》為題帶來了精彩的主題演講

　　未來百年內(nèi)，新國潮、新國貨還是新國風(fēng)都將更多地體現(xiàn)中學(xué)西漸。這股風(fēng)潮更像是一個(gè)“世紀(jì)工程”，以5000年華夏文明的偉大復(fù)興為核心內(nèi)涵，再去融進(jìn)當(dāng)代的時(shí)尚潮流，不斷完成從1.0到2.0再到3.0的升級迭代。所以，21世紀(jì)需要一種新的中國風(fēng)，但中國人骨子里的文化還是保留了中國人琴棋書畫、詩酒花茶這樣的一種雅致美好生活方式。這種生活方式依然會流行，并將以新的面貌去發(fā)揚(yáng)光大。

　　就像著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常說過的一句話：“中國的文化厚度冠于人類！”張先生認(rèn)為，未來中國對民族文化保護(hù)的市值是無法估量的。華夏民族不僅為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明，還為人類的美好生活貢獻(xiàn)了絲綢與瓷器，美食的茶葉與豆腐，文學(xué)的唐詩宋詞，宋代山水畫與花鳥畫，明式園林與家具。而且從夏商周到21世紀(jì)，每一個(gè)朝代都為美好生活創(chuàng)造了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。而今，我們在這五千年的歷程中隨機(jī)選擇幾種事物，都能將其發(fā)揚(yáng)光大。

　　在這種國家和文化大背景下，2020疫情之后的中國家居業(yè)會出現(xiàn)種種新變化。

　　一是“宅”在家的宅經(jīng)濟(jì)。人們“宅居”生活讓最早起源于傳統(tǒng)文化中的“休閑靜觀”理念回歸，并重新定義了中式雅致生活方式，中式廳堂、書齋、茶室、庭院也重新回歸生活。而且現(xiàn)在是萬物互聯(lián)時(shí)代，人們的生活、消費(fèi)需求從線下轉(zhuǎn)移到線上，我們正在創(chuàng)造新的生活方式。

　　二是新國潮、新國貨、新中式。“三新”的消費(fèi)主力軍是80、90后，作為國貨品牌我們必須要把握住這批“國潮青年”。如今，百雀羚、回力、李寧、上下、半木、東方薈……各種國貨品牌正在重新奪回市場，快速占據(jù)著人們生活消費(fèi)的方方面面。同時(shí)，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，阿里巴巴的新國貨計(jì)劃，京東啟動(dòng)的“國貨當(dāng)潮”計(jì)劃等等，都為“三新”提供了充足的發(fā)展空間。

　　三是回歸中式美學(xué)生活中的“敬”“靜”“凈”。儒家的敬，道家的靜，佛家的凈。這是中國哲學(xué)的三條文脈，是老祖宗留給我們的精神，是華夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，在這個(gè)浮躁喧囂的社會中，尤其不能被放棄。敬而無妄，致虛守靜，凈而無染，這也是疫情為人類帶來的反思。

　　四是要講好中國故事。現(xiàn)在許多紅木品牌從某種程度上，都是在用美學(xué)的、生活的、藝術(shù)的、宮廷的、工匠的等方面來講述美好生活故事。像最近很火的李子柒，她就是用鄉(xiāng)村古風(fēng)生活、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容講好中國故事，走紅全球。以前的中國品牌喜歡打價(jià)格戰(zhàn)，未來的中國品牌絕對會是用產(chǎn)品故事與設(shè)計(jì)來征服消費(fèi)者。

　　五是中國將誕生自己的生活方式品牌。在我國第三次消費(fèi)升級大背景下，“新零售”的誕生、新消費(fèi)人群的崛起、“三新”的流行，未來中國一定會誕生世界級的生活方式品牌。

各種國貨品牌正在重新奪回市場，快速占據(jù)著人們生活消費(fèi)的方方面面

　　中式美學(xué)家居生活方式探微

　　從之前對西方文化生活的追求，到如今對“中式美學(xué)家居生活方式”的探索，發(fā)生這種變化的根本原因在于，中國人是世界上最“雅”的民族。中國人的日子有詩、有茶、有酒、有琴，還有取之不盡用之不竭的山間明月、江上清風(fēng)。從陶淵明到貝聿銘，中國人人心中都有一個(gè)“桃花源”，這一切就是中國人的審美趣味和生活美學(xué)。

　　西方文化審美和中國文化審美是兩條不一樣的河流，未來，我們一定會回歸到最適合中國人的文化審美和居住方式。從對中國傳統(tǒng)生活美學(xué)的三條文脈“儒、道、釋”的理解，到中國最精致的生活藝術(shù)美學(xué)“隱逸閑居與文人雅集”的追求，再到回歸家族傳承與家訓(xùn)文化等等，這些都是非常寶貴的文化遺產(chǎn)，不斷提醒我們要堅(jiān)持對中式家居美學(xué)生活方式的傳承創(chuàng)新，并把它當(dāng)代化、時(shí)尚化、生活化和品牌化。

在我國第三次消費(fèi)升級大背景下，“新零售”的誕生、新消費(fèi)人群的崛起、“三新”的流行，未來中國一定會誕生世界級的生活方式品牌

　　當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)的新趨勢

　　未來，當(dāng)代中式家具設(shè)計(jì)又會有哪些新趨勢呢？

　　一是從“歐陸風(fēng)情”到“中式美學(xué)”的趨勢。曾經(jīng)的洛可可、巴洛克風(fēng)格是中國中產(chǎn)消費(fèi)階級的首選，今天新生代的年青消費(fèi)群體對這種繁復(fù)、浮夸的造型已經(jīng)“不感冒”了，而是回到喜歡飄逸、空靈，更有文化內(nèi)涵的中式家具當(dāng)中。

　　二是從具象裝飾到抽象造型的趨勢。從迷信、崇拜雕刻裝飾的清代風(fēng)格，回歸到喜歡明代的簡素簡約。無論是建筑、家具，還是服裝等等，都是往這個(gè)大趨勢前進(jìn)。

　　三是從明清風(fēng)韻到宋式簡約的趨勢。著名明清家具專家田家青，他對明清家具的評分是，從明到清逐漸遞減。但是現(xiàn)在仍然有許多廠家把紅木家具做成“傻大笨粗”的風(fēng)格，這就是暴殄天物。

　　四是從西方客廳書房咖啡到東方廳堂書齋茶室的趨勢。在空間上，將從西式的電視客廳，回歸到中國式的廳堂。

　　五是從歐式軟裝陳設(shè)到中式文房器物的趨勢。以巴洛克與洛可可為主流風(fēng)格的歐式軟裝陳設(shè)與歐陸風(fēng)情的家具流行了多年，隨著新中式家具的興起，隨之而來的需要與之配套的中式文房器物的軟裝陳設(shè)。

　　六是從 “柴米油鹽醬醋茶”到“琴棋書畫詩酒花茶”的趨勢。從過去的“柴米油鹽醬醋茶”的溫飽生活開始向“琴棋書畫詩酒花茶”雅致生活的轉(zhuǎn)變，對家居空間與家具設(shè)計(jì)都帶來了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。

　　相比數(shù)十年前，中國人的生活水平有了很大的提高。從無到有，從富到貴，現(xiàn)在我們對生活生命的思考探索，已經(jīng)進(jìn)入了生活美學(xué)的智慧層面。所以，對于紅木企業(yè)及品牌來說，既需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。要了解當(dāng)代的中產(chǎn)階級，為他們打造當(dāng)代的美學(xué)生活方式。把經(jīng)典、創(chuàng)新、時(shí)尚、文化、藝術(shù)融入生活。能夠?yàn)橹袊�人民打造真正需要的、向往的美好生活�?/span>

　　21世紀(jì)的中國一定會迎來“東學(xué)西漸”重建中國生活美學(xué)的新時(shí)代！（來源：第五十八期《品牌紅木》雜志）