12月27日，第十屆中國紅木家具品牌峰會（以下簡稱紅木品牌峰會）在世界軍運會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心盛大舉行。

第十屆中國紅木家具品牌論壇在世界軍運會舉辦地—武漢·東湖國際會議中心舉行

　　本屆峰會由全聯民間文物藝術品商會、全聯民間文物藝術品商會藝術紅木家具專業委員會共同主辦，騰訊家居、《品牌紅木》全媒體、太平洋家居為官方合作媒體，并得到中國收藏家協會、中國林業產業聯合會紅木產業分會、中國木材與木制品流通協會紅木流通專業委員會的大力支持。

　　作為本屆紅木品牌峰會的重頭戲，第十屆中國紅木家具品牌論壇以“聚力突圍 筑夢前行”為主題，以主題分享的形式探討“新文化”、“新趨勢”、“新國潮”、“新機遇”、“新營銷”等核心議題，解構商業新生態，前瞻產業新趨勢，得到了與會嘉賓的熱烈討論和互動。

　　論壇上，央視《百家講壇》主講人、文化學者、觀復博物館創始人馬未都在現場分享了一場精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》。

央視《百家講壇》主講人、文化學者、觀復博物館創始人馬未都帶來精彩的主題演講《紅木家具的前世今生》

　　以下為馬未都先生的分享整理（節選）：

　　馬未都說，只有了解紅木家具的文化內涵，使用時才有底氣。“物以稀為貴”現在已經不適用了，應該是“物以知為貴”，現在收藏紅木家具的人都是先懂得里面的文化，所以，在現在的商業邏輯中，信息溝通非常重要。

　　什么是紅木家具？

　　紅木家具這個詞實際上過去是一個外行人說的詞。最初，老百姓對硬木家具不可區分，所以統稱為紅木家具。當市場能把紫檀、黃花梨、雞翅木、紅木、鐵梨木等硬木家具都分出來的時候，很少有人再使用紅木家具這個詞匯作為一個籠統的詞匯出現，而是指向明晰說：紅木家具指的就是民國以前紅木做的家具，它是不包括紫檀、黃花梨、雞翅木等。后來市場起來以后，國家林業部發布的標準58類33種，現在降到29種。當時沒有找到一個合適的名字，《紅木》國家標準第一起草人楊家駒先生還在征求各種人的意見，就到底叫個什么名字？因為有人提出來這就叫硬木家具。相對于過去的軟木的或柴木家具，但是硬軟之間它有時候很難區分。所以就選用了約定俗成的紅木家具。

　　今天所說的紅木家具就是這種名貴木材，名貴木材是紅木家具的一個本質。這種名貴木材過去早期的都在東南亞或者南亞出現，比如小葉紫檀，過去使用的木材再好，也不出南亞和東南亞范圍，但今天使用的硬木家具中，還有南美的、非洲的。

　　那么，這些木材中大家都很清楚，到今天名貴木材還是首推紫檀、黃花梨。為什么紫檀、黃花梨成為中國家具的一個巔峰，除了它本質優點很多以外，更重要的是文化積累。至少從明朝末年開始，用硬木家具就用紫檀、黃花梨做家具就形成了一個風尚。

　　為什么中國人喜歡紅木家具？

　　用這樣名貴木材做家具，全世界只有我們中國人。那么中國人為什么自己難為自己呢？中國文化它就有一個特性，很多事就是自我難為，比如中國人寫字，全世界獨一無二的用軟筆。為什么中國人用軟筆寫字呢？就是一個自我修煉、自我難為的一個過程。紅木家具也是這個道理，難為自己。

　　從業者都知道做一件紅木家具有多么難，比用軟木的做要難很多，但為什么又要選擇這樣一個木材，是中國人的文化中還有一層內容，就叫修煉。在工具不給力的情況下，（不給力是指對應今天的這種現代化工具是非常不給力的），古人為什么還要把家具做出來，他從哲學的高度告訴大家，這個家具不是家具，是一種修行的表現。所以明末時期的所有的文人寫書的時候都看家具高看一眼，生活中凡是能高看一眼的東西，一定它包含了巨大的精神內容。

　　在中國人最樸素的財產觀中，從來都認為重的東西值錢、重的東西好。因為我們農耕民族自古以來就形成了財產是我的時候才變得有價值。所有的東西重是第一個好指標。所以，紅木家具給任何一個中華民族的子孫看，大家第一感受，這東西有價值、有重量、有光潔。所以紅木家具在明朝末年、工業工具革命以后，大量的出現并迅速進入了上流社會。入清以后，康、雍、乾三朝是中國歷史上難得的百年盛世，這100年留下了很多珍貴的家具。

　　中國人使用了這么多年的硬木家具還有一個原因，就是身份劃分。過去人跟現在不一樣，過去人的財產都是看得見的。在外面看房子，進屋看家具，一進去家里一堂紅木家具，所有人都知道你們家有錢。所以，當明朝末年到清朝初年的時候，硬木家具出現迅速就進入社會的上流，闖入了有錢人家里作為陳設。

　　中國過去還有一個非常樸素而且有價值的觀念，叫傳宗接代。這種硬木家具、紅木家具，是可以使用幾輩子的�，F在很多家具博物館里收藏的紫檀、黃花梨家具，十代人走過是很輕而易舉的，30年走一代人，300年是輕而易舉的。

　　三本書推動了紅木家具迎來黃金時代

　　中國過去的收藏領域里，家具不是一個專門的門類。這是因為中國古代文人沒人專門研究家具。寫得最多的也無非就是文震亨的《長物志》。

　　第一個研究中國家具有成就的，是德國人古斯塔夫·艾克。在上個世紀40年代開始就著手研究中國古代家具。艾克是德國人，由于他取了個中國人曾佑和。所以，他對中國家具就開始融入了情感，他開始寫了《中國花梨家具圖考》。這是有史以來真正把家具當學問去研究的第一個人、第一本書。距今有區區70多年，連80年都不到。中國人研究青銅、玉器、古畫、陶瓷都是千年以上的事情。

　　為什么沒人研究家具？就是中國人一開始沒有把家具當作藝術，盡管它容納了大量的藝術的氛圍，或者說藝術的內容，但它沒有作為一個單獨的體系，讓中國人自我研究過。德國人古斯塔夫·艾克把這個書出來以后，這書至今在中國家具的研究歷史上無可超越。

　　那么等他過去了20多年，又出了一個人，就是安思遠。他站在艾克研究的前提下，出了一本叫《中國家具：明清硬木家具實例》的書。安思遠先生是很認真寫了一本書，所以它在西方古董界“教父”的地位是是名副其實的，他前幾年突然去世以后，他的6本圖錄很多都拍賣到平時的10倍以上，其中有相當一部分家具，價格非常的昂貴。故因人而貴，這是非常正常的一個現代社會的特征。有句老話叫“物以稀為貴”，這話在今天不怎么管用。今天改成“物以知為貴”。今天凡是找到你們來尋求中國紅木家具收藏的人，都是他事先知道的，并不是他事后才知道。所以宣傳的重要性和信息溝通的重要性就顯得在整個商業系統中非常的重要。

　　為什么沒有中國人去寫書？其實當時有楊耀先生就有，但是當時社會動蕩沒有機會。陳夢家先生也收藏家具，也想寫書，大家都沒有寫，一直耽誤到文革結束的1985年，王世襄先生的《明式家具研究》的最后一稿還在撰寫的途中被三聯書店發現，說能不能先把其中一些好的摘出來出本畫冊。所以當年就提前出了一本畫冊，叫《明式家具珍賞》。《明式家具珍賞》出了以后，對中國古代的家具有一個巨大的推動作用。

　　在這之后，如果以王世襄先生的書為基點的話，到現在已經又過去了35年了，這35年是中國紅木家具大發展時期。不論是精美的、非常精致的、仿制的，還是創新的、改良的，都有佳作出現，也有很好的黃金時代。

　　我們家具在這些年里是不斷的在演變。從新老家具的研究到新家具的市場完全的鋪開，全國各地都有家具市場，有的市場也很大，有的生意做得很好，也能看到廣告。家具就從某種意義上講，是在歷史上從未有過的普及和認知。今天公眾對紅家具的認知有時候還優于我們，甚至會想象的更大或者憧憬還好。前兩年市場好的時候，家具上午買下午不取走，就被人家給弄截胡了。這些年經濟放緩，大家就靜下心來好好想想家具究竟要做什么？我們怎么能針對這個市場？

　　中國人有個傳統觀念，過去認為房子和家具是等同的，它是要傳宗接代的。家具是有情感，過去說故土難離，主要是老屋有情感，家具也是。中國家具的好處是具有極強的人文特性，能建立起一個情感。（張星/整理）